Nima bu 5 bosqich?
Bu nazariya o‘lim oldidan kasalliklardan aziyat chekayotgan odamlarning his-tuyg‘ularini kuzatishga asoslangan. Elizabet Kyubler-Ross o‘z o‘quvchilari va ruhoniy bilan birgalikda kasalxonalardagi o‘limga mahkum bemorlar bilan uchrashib, ularning suhbatlarini yozib olgan. Shu asosda u o‘lim oldidan odamning hissiy holatlari qanday o‘zgarishini tahlil qilgan.
Kyubler-Ross quyidagi bosqichlarni ajratib ko‘rsatgan:
Inkor. Bu travmatik vaziyatlarga bog‘liq bo‘lgan faktni qabul qilishni xohlamaslik yoki qila olmaslikdir. Masalan, odam o‘zida kasallik belgilari borligini tan olmaslik yoki davolanishni boshlashni kechiktirishi mumkin. Ba'zida odamlar hatto kasallikning mavjudligini ham inkor etishadi, uni farmatsevtik kompaniyalarning fitnasi deb e’lon qilishadi.
G‘azab. Odam kasallikni inkor qila olmay qolganda, masalan, og‘riqdan aziyat chekayotganida yoki kundalik ishlarga yaroqsiz bo‘lib qolganida, u g‘azabni his qila boshlaydi. Bu g‘azab yaqin odamlarga yoki tibbiyot xodimlariga qaratilishi mumkin: shifokorlarni noto‘g‘ri davolashda, hamshiralarning beparvoligida ayblashadi.
Savdolashuv. Bu bosqichda odam "to‘g‘ri xulq-atvor" orqali vaziyatni hal qilishga urinadi: bemor barcha tavsiyalarni bajarishni boshlaydi, dori-darmonlarni muntazam qabul qiladi, turmush tarzini o‘zgartiradi. Shu tariqa, u kasallik bilan "kelishish"ga harakat qiladi, masalan, birorta ham sigareta chekmayman, faqat sog‘ayib ketishim kerak deb o‘ziga va’da beradi. Ba'zida savdolashuv jarayonida odamlar sehrli fikrlashga tayanadilar — ma’lum bir rituallar ularga haqiqatni o‘zgartirishga yordam beradi, deb ishonishadi.
Tushkunlik. Keyinchalik, odam o‘zida nazorat yo‘qolishini va umidsizlikni his qiladi. Elizabet Kyubler-Ross bu hissiy holatni ikki bosqichga ajratgan: reaktiv tushkunlik va yaqin kelajakda muqarrar yo‘qotishlar tufayli tayyorgarlik motam. Reaktiv tushkunlik holatida odam ko‘p kasallik haqida gapiradi, xavotir va tajribalari bilan bo‘lishadi. Tayyorlov motam bosqichida esa muqarrar o‘lim hissi paydo bo‘ladi, bemor o‘ziga chekinadi va kamroq gapira boshlaydi.
Qabul qilish.
Odam muqarrarni qabul qiladi. Kyubler-Ross buni dekateksiya yoki haqiqatdan ajralishning yuqori darajasi deb ataydi. Dekateksiya holatida, o‘limga mahkum bemor yaqinlari bilan muloqot qilishni to‘xtatadi, yolg‘iz qolishni va uxlashni afzal ko‘radi.
Elizabet Kyubler-Ross o‘z kitobi "O‘lim va o‘lish"da yozganidek, qabul qilish bosqichiga barcha o‘limga mahkum bemorlar yetib kelmaydi. Ammo agar hayot yetarlicha uzoq davom etsa, hatto kasallikka qarshi kurashayotgan odamlar ham oxir-oqibat tinchlikni his qilishadi.
Nazariyaning muallifining fikriga ko‘ra, bu bosqichlar ketma-ket o‘tadi, lekin ular darhol bir-birini almashmaydi. Inson bir vaqtning o‘zida turli his-tuyg‘ularni, masalan, inkor va g‘azab yoki yo‘qotish va tinchlikni his qilishi mumkin. Shuningdek, deyarli barcha bosqichlarda odamlar umidni yo‘qotmaydilar.
Elizabet Kyubler-Ross bu bosqichlar ketma-ketligini hisobga olgan. Odam bir vaqtning o‘zida ikkita bosqichda bo‘lishi mumkin.
**Nazariyaning muallifi o‘ylaganidek, qabul qilishning besh bosqichidan nafaqat o‘limga mahkum bemorlar, balki ularning yonidagi oila a’zolari ham o‘tadi. Keyinchalik bu nazariyani boshqa travmatik va oddiy holatlar uchun ham qo‘llash boshlandi: oyoq-qo‘l amputatsiyasi, xronik obstruktiv o‘pka kasalligi, demensiya bilan og‘rigan odamga g‘amxo‘rlik qilish, ishda yomon baho olish, o‘qish paytida amaliyot soatlarining qisqarishi va hattoki yangi iPhone modeli kutganlarga javob bermagani.
Hayotiy ma’noda bu nazariya ham universallashtirildi: odamlar o‘z his-tuyg‘ularini ajralish, ishdan bo‘shash, moliyaviy yo‘qotishlar kabi holatlarda besh bosqich orqali tushuntirishadi. Va ba’zida bu holatlar, masalan, o‘limga mahkum kasallikni qabul qilish bilan bir xil darajaga qo‘yib bo‘lmaydigan holatlar bilan ham. Ehtimol, siz ertalab ishga borishni istamagan, lekin keyin o‘zini tutib, bu zaruriyatni qabul qilgan do‘stingizdan besh bosqich haqida eshitgansiz.
Ammo ko‘pincha bu nazariya yaqinlarini yo‘qotgan odamlar uchun ishlatiladi, shuning uchun ba’zida qabul qilish bosqichlari motam bosqichlari deb ataladi. Besh qabul qilish bosqichiga ko‘plab yo‘qotishni boshdan kechirish usullariga bag‘ishlangan saytlar tayanadi va AQShda ko‘plab ruhiy yordam ko‘rsatuvchi mutaxassislar ushbu nazariyadan foydalanadilar. Bu nazariya rus psixologlari orasida ham mashhur.
Nima uchun bu nazariyani tanqid qilishadi?
Bu nazariya o‘lim oldidan kasalliklardan aziyat chekayotgan odamlarning his-tuyg‘ularini kuzatishga asoslangan. Elizabet Kyubler-Ross o‘z o‘quvchilari va ruhoniy bilan birgalikda kasalxonalardagi o‘limga mahkum bemorlar bilan uchrashib, ularning suhbatlarini yozib olgan. Shu asosda u o‘lim oldidan odamning hissiy holatlari qanday o‘zgarishini tahlil qilgan.
Kyubler-Ross quyidagi bosqichlarni ajratib ko‘rsatgan:
Inkor. Bu travmatik vaziyatlarga bog‘liq bo‘lgan faktni qabul qilishni xohlamaslik yoki qila olmaslikdir. Masalan, odam o‘zida kasallik belgilari borligini tan olmaslik yoki davolanishni boshlashni kechiktirishi mumkin. Ba'zida odamlar hatto kasallikning mavjudligini ham inkor etishadi, uni farmatsevtik kompaniyalarning fitnasi deb e’lon qilishadi.
G‘azab. Odam kasallikni inkor qila olmay qolganda, masalan, og‘riqdan aziyat chekayotganida yoki kundalik ishlarga yaroqsiz bo‘lib qolganida, u g‘azabni his qila boshlaydi. Bu g‘azab yaqin odamlarga yoki tibbiyot xodimlariga qaratilishi mumkin: shifokorlarni noto‘g‘ri davolashda, hamshiralarning beparvoligida ayblashadi.
Savdolashuv. Bu bosqichda odam "to‘g‘ri xulq-atvor" orqali vaziyatni hal qilishga urinadi: bemor barcha tavsiyalarni bajarishni boshlaydi, dori-darmonlarni muntazam qabul qiladi, turmush tarzini o‘zgartiradi. Shu tariqa, u kasallik bilan "kelishish"ga harakat qiladi, masalan, birorta ham sigareta chekmayman, faqat sog‘ayib ketishim kerak deb o‘ziga va’da beradi. Ba'zida savdolashuv jarayonida odamlar sehrli fikrlashga tayanadilar — ma’lum bir rituallar ularga haqiqatni o‘zgartirishga yordam beradi, deb ishonishadi.
Tushkunlik. Keyinchalik, odam o‘zida nazorat yo‘qolishini va umidsizlikni his qiladi. Elizabet Kyubler-Ross bu hissiy holatni ikki bosqichga ajratgan: reaktiv tushkunlik va yaqin kelajakda muqarrar yo‘qotishlar tufayli tayyorgarlik motam. Reaktiv tushkunlik holatida odam ko‘p kasallik haqida gapiradi, xavotir va tajribalari bilan bo‘lishadi. Tayyorlov motam bosqichida esa muqarrar o‘lim hissi paydo bo‘ladi, bemor o‘ziga chekinadi va kamroq gapira boshlaydi.
Qabul qilish.
Odam muqarrarni qabul qiladi. Kyubler-Ross buni dekateksiya yoki haqiqatdan ajralishning yuqori darajasi deb ataydi. Dekateksiya holatida, o‘limga mahkum bemor yaqinlari bilan muloqot qilishni to‘xtatadi, yolg‘iz qolishni va uxlashni afzal ko‘radi.
Elizabet Kyubler-Ross o‘z kitobi "O‘lim va o‘lish"da yozganidek, qabul qilish bosqichiga barcha o‘limga mahkum bemorlar yetib kelmaydi. Ammo agar hayot yetarlicha uzoq davom etsa, hatto kasallikka qarshi kurashayotgan odamlar ham oxir-oqibat tinchlikni his qilishadi.
Nazariyaning muallifining fikriga ko‘ra, bu bosqichlar ketma-ket o‘tadi, lekin ular darhol bir-birini almashmaydi. Inson bir vaqtning o‘zida turli his-tuyg‘ularni, masalan, inkor va g‘azab yoki yo‘qotish va tinchlikni his qilishi mumkin. Shuningdek, deyarli barcha bosqichlarda odamlar umidni yo‘qotmaydilar.
Elizabet Kyubler-Ross bu bosqichlar ketma-ketligini hisobga olgan. Odam bir vaqtning o‘zida ikkita bosqichda bo‘lishi mumkin.
**Nazariyaning muallifi o‘ylaganidek, qabul qilishning besh bosqichidan nafaqat o‘limga mahkum bemorlar, balki ularning yonidagi oila a’zolari ham o‘tadi. Keyinchalik bu nazariyani boshqa travmatik va oddiy holatlar uchun ham qo‘llash boshlandi: oyoq-qo‘l amputatsiyasi, xronik obstruktiv o‘pka kasalligi, demensiya bilan og‘rigan odamga g‘amxo‘rlik qilish, ishda yomon baho olish, o‘qish paytida amaliyot soatlarining qisqarishi va hattoki yangi iPhone modeli kutganlarga javob bermagani.
Hayotiy ma’noda bu nazariya ham universallashtirildi: odamlar o‘z his-tuyg‘ularini ajralish, ishdan bo‘shash, moliyaviy yo‘qotishlar kabi holatlarda besh bosqich orqali tushuntirishadi. Va ba’zida bu holatlar, masalan, o‘limga mahkum kasallikni qabul qilish bilan bir xil darajaga qo‘yib bo‘lmaydigan holatlar bilan ham. Ehtimol, siz ertalab ishga borishni istamagan, lekin keyin o‘zini tutib, bu zaruriyatni qabul qilgan do‘stingizdan besh bosqich haqida eshitgansiz.
Ammo ko‘pincha bu nazariya yaqinlarini yo‘qotgan odamlar uchun ishlatiladi, shuning uchun ba’zida qabul qilish bosqichlari motam bosqichlari deb ataladi. Besh qabul qilish bosqichiga ko‘plab yo‘qotishni boshdan kechirish usullariga bag‘ishlangan saytlar tayanadi va AQShda ko‘plab ruhiy yordam ko‘rsatuvchi mutaxassislar ushbu nazariyadan foydalanadilar. Bu nazariya rus psixologlari orasida ham mashhur.
Nima uchun bu nazariyani tanqid qilishadi?
- Tadqiqot kichik tanlovda o‘tkazilgan. Elizabet Kyubler-Rossning xulosalari o‘limga mahkum bo‘lgan taxminan 200 kishilik kichik va juda o‘ziga xos tanlov asosida qurilgan. Bundan tashqari, bu odamlar AQShda yashaydigan va bir xil madaniyatga mansub bo‘lganlar. Shu sababli olimlar, bu nazariyani boshqa travmatik holatlar - yaqinini yo‘qotish yoki ajralish kabi holatlar uchun umumiy deb hisoblash mumkin emas, deb hisoblashadi.
- Besh bosqichning mavjudligi haqida aniq dalillar yo‘q. Ko‘pgina tadqiqotlar bu nazariyani tasdiqlamadi. 1989 yilda bir guruh olimlar motamga bag‘ishlangan o‘nlab ishlarning ma’lumotlarini birlashtirdilar. Yaqin odamining o‘limidan keyin yoki og‘ir kasalliklardan keyin ko‘pgina ishtirokchilar tushkunlikni boshdan kechirmaganliklarini aniqladilar - bu Elizabet Kyubler-Rossning fikriga ko‘ra majburiy bosqichdir. Ammo agar odamlar klinik tushkunlik bilan yuzma-yuz kelsalar, ular ko‘pincha bu holatda uzoq vaqt qoladilar va qabul qilish bosqichiga o‘tmaydilar.
- Nazariya motamni boshdan kechirishning "qoidalarini" belgilaydi. Elizabet Kyubler-Rossning o‘zi taklif etgan modelning universal ekanligini aytmagan. Keyingi kitobida, "Motam va motamni boshdan kechirish haqida", nazariya "tartibsiz his-tuyg‘ularni aniq paketga joylashtirish uchun mo‘ljallanmagan" deb yozgan. Shuningdek, u qayd etganidek, bu nazariya ko‘pincha noto‘g‘ri qo‘llaniladi va noto‘g‘ri talqin qilinadi.
- Nazariya noto‘g‘ri umidlarni yaratadi. Ko‘plab motamga bag‘ishlangan saytlar va mutaxassislar nazariyaga tayanadilar va bu jarayon aynan shunday bo‘lishi kerak deb aytmaydilar. Shuning uchun yo‘qotishni boshdan kechirgan va yetarli ma’lumotga ega bo‘lmagan odamlar "to‘g‘ri motam tutmayapman" deb o‘ylab, aybdorlik his-tuyg‘usini boshdan kechirishadi yoki tez orada o‘zlarini yaxshi his qilish va motamni qabul qilishlarini umid qilishadi - bu esa har doim ham bo‘lmaydi.