Melayi Klayn psixoanalizida tajovuz. Annotatsiya

Annotatsiya

Melayi Klayn psixoanalitik yondashuvida tajovuzni tahlil qilish muhim o‘rin tutadi. Qator tadqiqotchilar bu hodisaga nisbatan u ko‘p jihatdan Freydning ikkinchi instinkt nazariyasi g‘oyalariga amal qilganini ta'kidlaydilar va shuningdek, o‘z kashfiyotlari va tajribalariga asoslanib, bir qator yangi g‘oyalarni kiritganini ham ta’kidlashadi. Ushbu ishning maqsadi Klaynning tajovuzga oid qarashlarini o‘rganish va umumlashtirishdan iboratdir. Ish natijasi tajovuz fenomenologiyasiga oid g‘oyalar ketma-ket bayon qilingan.

Shishov M.S. Melayi Klayn psixoanalizida tajovuz // Inson va jamiyat psixologiyasi. 2024. № 6 (70).

Tajovuzga oid qarashlar psixoanalizda Z. Freydning ikkita instinkt nazariyasiga muvofiq tuzilishi mumkin:

1. Birinchi instinkt nazariyasi doirasida tajovuz - bu nartsissizm va travmalar namoyon bo‘lishi;
2. Ikkinchi instinkt nazariyasi doirasida tajovuz - bu o‘lim instinktining namoyon bo‘lishidir, bu esa nartsissistik tuzilma va travmalar bilan bog‘liq, lekin kontseptual jihatdan faqat ular bilan cheklanmaydi.

Freyd ikkinchi instinkt nazariyasini yozishda (“Zavq tamoyilining narigi tomonida”, 1920) birinchi jahon urushi bilan bog‘liq posttravmatik holatlar tahliliga ko‘p murojaat qilgan. Ammo deyarli darhol bu nazariyani hamjamiyat tomonidan qabul qilishda qiyinchiliklar yuzaga keldi. Bu qiyinchiliklarning ko‘p qismi nazariyaning klinik qo‘llanilishiga tegishli edi. S. Ayzeks va J. Rayveri Melayi Klayn bu kontseptsiya doirasida qolgan holda uni psixotik, chegaraviy va posttravmatik holatlarga, shu jumladan ikkinchi jahon urushi bilan bog‘liq holatlarga tatbiq etishga muvaffaq bo‘lganini hisoblaydilar. E. Rudinesko Klaynning tajovuzga oid g‘oyalari psixoanaliz rivojlanishiga ta'sir qilgan deb hisoblaydi. Masalan, J. Lakanning ba’zi g‘oyalari uning tadqiqotlariga tanqidiy javob sifatida paydo bo‘lgan (“Psixoanalizdagi tajovuzchanlik”, 1949; “Psixozlarni davolashga qaratilgan har qanday yondashuvdan oldingi savol”, 1958).

Tajovuzga oid asosiy tezislar

Melayi Klayn tajovuzga oid bir qator asosiy tezislarni ilgari suradi:

• O‘lim instinkti (tajovuz) “Ego” va “Id” darajasida libido yoki hayot instinkti bilan qarama-qarshi keladi va bog‘lanadi;
• Ushbu bog‘lanishlar logikasining shakllanishi “Super-Ego”ning rivojlanishini rag‘batlantiradi;
• Ikki instinktning bog‘lanishi natijasi sifatida sadizm yuzaga keladi;
• Bog‘liqlikning yo‘q bo‘lish xavfi ko‘pincha “negativ” fenomenlarda: xavotir, tajovuz, hasad, rashk, ochko‘zlik va xafagarchilikda aks etadigan libidozo taranglikni keltirib chiqaradi;
• Bog‘liqlikning yo‘q bo‘lishidan qochish uchun organizm o‘zining nartsissistik libidosidan foydalanadi va o‘lim instinktini tashqariga chiqarib, obyektlarga yo‘naltiradi;
• Hayot davomida o‘lim instinktining qochishi va ajralishi doimiy va qayta-qayta sodir bo‘ladigan jarayondir;
• Shizoid jarayonlarda Klayn bu dastlabki tashqi chiqishga muvaffaqiyatsizlik va “Ego”ning parchalanishini taxmin qiladi;
• Xavotir manbai tashqi dunyoga ko‘chirilgandan so‘ng, obyektlar xavfli bo‘lib qoladi, go‘yoki ular (paranoik persekutor xavotir: yo‘q bo‘lish qo‘rquvi, nazorat qilinmaydigan qudratli obyekt qo‘rquvi) qarshi harakat qilishadi;
• Obyektlarga nisbatan xavotir subyektning sadistik impulslariga mutanosibdir;
• Obyektga nisbatan yo‘naltirilgan buzg‘unchilik impulslar o‘zini oqlashi mumkin, lekin bu doimiy ravishda dushman obyektlarni yo‘q qilishga intilishni keltirib chiqaradi.

Shunday qilib, biz tajovuz va xavotir o‘rtasidagi “yomon doira” qanday shakllanishini ko‘rishimiz mumkin. Agar bu doiradan chiqib bo‘lmasa, subyekt erta xavotir holatiga tushib qoladi va unga mos himoya mexanizmlari bilan o‘zini ezilgan va ishonchsiz his qilishi mumkin.

Xulosa
Klayn tajovuz tendensiyalarining sababi inson uchun tabiiy bo‘lgan ijobiy his-tuyg‘ularning yo‘qligida yoki vijdonsizlikda emas, aksincha, “Super-Ego”ning engilmas qattiqligi va shafqatsizligida deb hisoblaydi. Jinoyatchi o‘zining sevimli obyektiga nisbatan nafrat va ta’qib holatida bo‘ladi va bu holat chidab bo‘lmas bo‘lgani uchun barcha xotiralar va har qanday obyektga nisbatan sevgi hissi tan olinmaydi, shuning uchun jinoyatchi dunyoda faqat dushmanlar bor degan hissiyotlarni boshdan kechiradi.

Melayi Klayn o‘rgangan tajovuzning muhim ko‘rinishlari hasad, rashk va ochko‘zlikdir. Hasadning tajovuzkor impulsi obyektni “talash” va uni buzish, yo‘q qilish uchun unga “yomon qismlarni” kiritishda namoyon bo‘ladi. Rashk bo‘lsa sevgi bilan bog‘liq bo‘lib, subyektga tegishli bo‘lishi kerak bo‘lgan narsa boshqa birov tomonidan o‘zlashtirilishi xavfi mavjud. Ochko‘zlik esa subyektga zarur bo‘lganidan ko‘proq narsaga bo‘lgan ehtiyojdir, va uning maqsadi ob’ektni o‘g‘irlash, uni daho buzishdir.

Shunday qilib, Klayn o‘z ishida tajovuzning hayotdagi har qanday faoliyatga qanday ta’sir qilishini o‘rgangan. U psixologik tahlilning yangi darajasini belgilab berdi va uning g‘oyalari tajovuzning tushunilishini va undan chiqish yo‘llarini yanada aniqlashtirdi.