Ruhiy salomatlik shaxsning umumiy salomatligi tarkibiy qismlaridan biri sifatida, insonning o'z salomatligini saqlash va uni rivojlantirishda muhim rol o'ynaydi. Bugungi kunda salomatlikning asosiy tushunchalarini aniqlashda katta farqlar mavjud. Turli adabiyotlarda salomatlik faqat tibbiy kategoriya sifatida emas, balki ijtimoiy-psixologik va falsafiy nuqtai nazardan ham ko'rib chiqilishi kerakligi ta'kidlanadi.
Bu yondashuv ma'noga ega, chunki inson nafaqat biologik mavjudot, balki ijtimoiy mavjudotdir. Uning salomatligi yoki nosog'lomligi namoyon bo'lishi nafaqat organizmning normal faoliyati bilan bog'liq, balki uning psixosotsial farovonligi, samarali ijtimoiy-psixologik moslashuvi, atrof-muhitdagi o'zini amalga oshirishi bilan ham belgilanadi. Shuning uchun "shaxs salomatligi" kategoriyasi psixologik xususiyatlar, xususan, ruhiy salomatlik muammolari bilan bog'liq bir qator masalalarni qo'yish va hal qilish nuqtai nazaridan ko'rib chiqilishi kerak.
Sog'liqni ijtimoiy-psixologik jihatlarni hisobga olgan holda aniqlash tendensiyasi ko'plab ilmiy ishlarida kuzatiladi. Ko'pgina olimlar "salomatlik" tushunchasini aniqlashga harakat qilganlar, ulardan Yu.P. Lisitsyn, I.I. Brahman, E.N. Kudryavtsev, G.P. Apanasenko, D.D. Venediktov, T.E. Boychenko kabi olimlarni ajratib ko'rsatish mumkin.
Sog'liqni faqat tibbiy kategoriya sifatida aniqlashning chegaralaridan chiqish, shaxsning faqat jismoniy va somatik salomatligini shakllantirishga qaratilgan harakatlar natijasida sog'liq darajasini oshirish urinishlarining yetarli emasligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Ko'plab ilmiy ishlarda jismoniy, somatik, ruhiy, psixologik sog'liq tushunchalari o'rtasidagi munosabatlar va baholar muhokama qilingan.
Ruhiy salomatlik shaxs salomatligining asosiy tarkibiy qismlaridan biri ekanini hisobga olib, uning umumiy tahlilini "sog'liq" va unga bog'liq boshqa tushunchalar bilan boshlaymiz. Sog'liq haqidagi ta'limotning rivojlanishining zamonaviy bosqichida olimlar uchun qator muammoli tushunchalar, xususan, sog'liqning mohiyati, sog'liq darajasi, uning sifat va miqdoriy xususiyatlari muhokama qilinmoqda.
Inson salomatligi biologik (irsiy va orttirilgan) va ijtimoiy omillar majmuasi bilan belgilanadi. So'nggi omillar sog'liq holatini saqlashda shu qadar muhim ahamiyatga ega bo'ladiki, Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti (JSST) Nizomida sog'liq - bu faqat kasalliklar va nuqsonlar yo'qligi emas, balki to'liq jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlik holati ekanligi qayd etilgan.
Xuddi shunday ta'rif B.G. Meshcheryakov va V.P. Zinchenko tahriri ostidagi psixologik lug'atda keltirilgan (mualliflar JSST nizomiga ishora qiladilar). Bundan tashqari, lug'atda keng tushuncha ostida "sog'liq" deganda, tadqiqotchilar inson organizmining yangi sharoitlarga minimal resurslar va vaqt sarflab moslashish qobiliyatini tushunadilar.
JSST Nizomida ta'rifda "ruhiy farovonlik" tushunchasi yo'qligini ko'ramiz. Bu ehtimol tasodifiy o'tkazib yuborilgan yoki mualliflar "ruhiy farovonlik"ni "ruhiy farovonlik" bilan tenglashtirgan bo'lishi mumkin, bu esa ma'lum darajada xato bo'lishi mumkin. G.S. Nikiforov tahriri ostidagi jamoaviy mehnatda jismoniy, ruhiy va ijtimoiy sog'liq alohida ajratib ko'rsatilgan.
Biroq, bo'limning o'zi G.S. Nikiforov va V.A. Ananyev tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u biroz tartibsiz xususiyatga ega, chunki bo'limlar sarlavhalarida, "psixik sog'liq" tushunchasidan (individual-tipologik jihatlar) tashqari, "shaxsiy uyg'unlik", "ruhiy sog'liq" va boshqalar tushunchalari ham paydo bo'ladi.
Shunday qilib, mazkur ishni o'rganish bizga shaxsiy sog'liqning turlari yoki tarkibiy qismlari haqida aniq tasavvur bermaydi. Shuning uchun bu boradagi boshqa mutaxassislarning fikrlarini ko'rib chiqish kerak. Boshqaruv psixologiyasi masalalari bilan shug'ullanuvchi tadqiqotchi A.A. Urbanovich sog'liq bilan bog'liq masalalarni ko'rib chiqishda uch turdagi sog'liq haqida gapiradi: jismoniy, ruhiy va ruhiy.
Muallifning fikriga ko'ra, insonning ruhiy salomatligi uning moslashuvchanlik, sotsializatsiya va individuallashtirish imkoniyatlari bilan xarakterlanadi. Shundan keyin ruhiy salomatlik insonning butun dunyo bilan aloqalarida namoyon bo'lib, diniy tuyg'ular, go'zallik va dunyo uyg'unligi tuyg'usi, hayot oldidagi hayrat va hurmat bilan ifodalanadi.
Bizning fikrimizcha, taklif etilgan ruhiy salomatlikning tavsifi ma'lum darajada ruhiy salomatlikni ham aks ettirishi mumkin. Chunki ruhiy farovonlik ham hayot oldidagi uyg'unlik, hayrat va hurmat tuyg'usiz mumkin emas. Shu sababli, ruhiy salomatlik ehtimol ruhiy salomatlikning tarkibiy qismi bo'lib, sog'liqning alohida tarkibiy qismi emas.
R.S. Potashnyuk sog'liqning somatik, jismoniy, axloqiy va ruhiy kabi komponentlarini ajratib ko'rsatadi:
M.E. Bacherikov, V.P. Petlenko va E.A. Shcherbina ta'rifiga ko'ra, "ruhiy salomatlik - bu shunday barqaror holatdir, bu insonga o'zining jismoniy va ruhiy imkoniyatlarini, shuningdek, atrofdagi tabiiy va ijtimoiy sharoitlarni hisobga olgan holda, individual va jamoaviy (kollektiv) biologik va ijtimoiy ehtiyojlarini ongli ravishda amalga oshirish va ta'minlash imkonini beradi."
Shuningdek, V.P. Belov, A.V. Shmakovga ko'ra, ruhiy salomatlik insonning yagona va to'liq hayotiy faoliyati sifatida aniqlanadi, bu esa unga xos bo'lgan turli xil va individual biologik, psixologik va ijtimoiy funksiyalarni o'z ichiga oladi.
V.Ya. Semke ruhiy salomatlikni individdning atrofdagi tabiiy va ijtimoiy muhit bilan dinamik muvozanat holati sifatida belgilaydi, bunda uning biologik va ijtimoiy mohiyatida joylashgan barcha hayotiy qobiliyatlar eng to'liq namoyon bo'ladi, va organizmning barcha tizimlari maksimal intensivlikda ishlaydi.
B.D. Petrakov va L.B. Petrakova, ruhiy salomatlikni aniqlashning murakkabligi va ko'paspektlilikka e'tibor qaratib, ko'plab bunday tadqiqotlarni tahlil qilgandan so'ng, ruhiy salomatlik - bu psixik faoliyatning dinamik jarayoni ekanligi haqidagi xulosani chiqaradilar. Unga psixik hodisalarning belgilanganligi, atrof-muhit sharoitlarini aks ettirish va individdning ularga munosabati o'rtasidagi uyg'un o'zaro bog'liqlik, ijtimoiy, biologik, psixik va jismoniy sharoitlarga nisbatan adekvat reaktsiyalar, shuningdek, insonning o'z xatti-harakatlarini nazorat qilish qobiliyati, mikro va makroijtimoiy muhitda o'z hayot yo'lini rejalashtirish va amalga oshirish qobiliyati xosdir.
A. Reber ta'kidlashicha, "ruhiy salomatlik" atamasi ko'pincha xulqiy va emotsional boshqarishning yuqori darajasida ishlaydigan odamni tavsiflash uchun ishlatiladi, faqat "ruhiy kasal" bo'lmagan odamni emas.
M.E. Andros shaxsning ruhiy salomatligi deganda, individdning psixikasini atrofdagi dunyo bilan uyg'un munosabatni ta'minlaydigan faoliyatini tushunadi. I. Blumberg tadqiqotlarida ruhiy salomatlik nafaqat ruhiy kasalliklarning yo'qligi, balki muvozanatdagi sharoitlar yig'indisidir.
Ruhiy salomatlik va farovonlikning asosiy tarkibiy qismlari. Ularning jami oltitasi mavjud:
Bu yondashuv ma'noga ega, chunki inson nafaqat biologik mavjudot, balki ijtimoiy mavjudotdir. Uning salomatligi yoki nosog'lomligi namoyon bo'lishi nafaqat organizmning normal faoliyati bilan bog'liq, balki uning psixosotsial farovonligi, samarali ijtimoiy-psixologik moslashuvi, atrof-muhitdagi o'zini amalga oshirishi bilan ham belgilanadi. Shuning uchun "shaxs salomatligi" kategoriyasi psixologik xususiyatlar, xususan, ruhiy salomatlik muammolari bilan bog'liq bir qator masalalarni qo'yish va hal qilish nuqtai nazaridan ko'rib chiqilishi kerak.
Sog'liqni ijtimoiy-psixologik jihatlarni hisobga olgan holda aniqlash tendensiyasi ko'plab ilmiy ishlarida kuzatiladi. Ko'pgina olimlar "salomatlik" tushunchasini aniqlashga harakat qilganlar, ulardan Yu.P. Lisitsyn, I.I. Brahman, E.N. Kudryavtsev, G.P. Apanasenko, D.D. Venediktov, T.E. Boychenko kabi olimlarni ajratib ko'rsatish mumkin.
Sog'liqni faqat tibbiy kategoriya sifatida aniqlashning chegaralaridan chiqish, shaxsning faqat jismoniy va somatik salomatligini shakllantirishga qaratilgan harakatlar natijasida sog'liq darajasini oshirish urinishlarining yetarli emasligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Ko'plab ilmiy ishlarda jismoniy, somatik, ruhiy, psixologik sog'liq tushunchalari o'rtasidagi munosabatlar va baholar muhokama qilingan.
Ruhiy salomatlik shaxs salomatligining asosiy tarkibiy qismlaridan biri ekanini hisobga olib, uning umumiy tahlilini "sog'liq" va unga bog'liq boshqa tushunchalar bilan boshlaymiz. Sog'liq haqidagi ta'limotning rivojlanishining zamonaviy bosqichida olimlar uchun qator muammoli tushunchalar, xususan, sog'liqning mohiyati, sog'liq darajasi, uning sifat va miqdoriy xususiyatlari muhokama qilinmoqda.
Inson salomatligi biologik (irsiy va orttirilgan) va ijtimoiy omillar majmuasi bilan belgilanadi. So'nggi omillar sog'liq holatini saqlashda shu qadar muhim ahamiyatga ega bo'ladiki, Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti (JSST) Nizomida sog'liq - bu faqat kasalliklar va nuqsonlar yo'qligi emas, balki to'liq jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlik holati ekanligi qayd etilgan.
Xuddi shunday ta'rif B.G. Meshcheryakov va V.P. Zinchenko tahriri ostidagi psixologik lug'atda keltirilgan (mualliflar JSST nizomiga ishora qiladilar). Bundan tashqari, lug'atda keng tushuncha ostida "sog'liq" deganda, tadqiqotchilar inson organizmining yangi sharoitlarga minimal resurslar va vaqt sarflab moslashish qobiliyatini tushunadilar.
JSST Nizomida ta'rifda "ruhiy farovonlik" tushunchasi yo'qligini ko'ramiz. Bu ehtimol tasodifiy o'tkazib yuborilgan yoki mualliflar "ruhiy farovonlik"ni "ruhiy farovonlik" bilan tenglashtirgan bo'lishi mumkin, bu esa ma'lum darajada xato bo'lishi mumkin. G.S. Nikiforov tahriri ostidagi jamoaviy mehnatda jismoniy, ruhiy va ijtimoiy sog'liq alohida ajratib ko'rsatilgan.
Biroq, bo'limning o'zi G.S. Nikiforov va V.A. Ananyev tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u biroz tartibsiz xususiyatga ega, chunki bo'limlar sarlavhalarida, "psixik sog'liq" tushunchasidan (individual-tipologik jihatlar) tashqari, "shaxsiy uyg'unlik", "ruhiy sog'liq" va boshqalar tushunchalari ham paydo bo'ladi.
Shunday qilib, mazkur ishni o'rganish bizga shaxsiy sog'liqning turlari yoki tarkibiy qismlari haqida aniq tasavvur bermaydi. Shuning uchun bu boradagi boshqa mutaxassislarning fikrlarini ko'rib chiqish kerak. Boshqaruv psixologiyasi masalalari bilan shug'ullanuvchi tadqiqotchi A.A. Urbanovich sog'liq bilan bog'liq masalalarni ko'rib chiqishda uch turdagi sog'liq haqida gapiradi: jismoniy, ruhiy va ruhiy.
Muallifning fikriga ko'ra, insonning ruhiy salomatligi uning moslashuvchanlik, sotsializatsiya va individuallashtirish imkoniyatlari bilan xarakterlanadi. Shundan keyin ruhiy salomatlik insonning butun dunyo bilan aloqalarida namoyon bo'lib, diniy tuyg'ular, go'zallik va dunyo uyg'unligi tuyg'usi, hayot oldidagi hayrat va hurmat bilan ifodalanadi.
Bizning fikrimizcha, taklif etilgan ruhiy salomatlikning tavsifi ma'lum darajada ruhiy salomatlikni ham aks ettirishi mumkin. Chunki ruhiy farovonlik ham hayot oldidagi uyg'unlik, hayrat va hurmat tuyg'usiz mumkin emas. Shu sababli, ruhiy salomatlik ehtimol ruhiy salomatlikning tarkibiy qismi bo'lib, sog'liqning alohida tarkibiy qismi emas.
R.S. Potashnyuk sog'liqning somatik, jismoniy, axloqiy va ruhiy kabi komponentlarini ajratib ko'rsatadi:
- Somatik salomatlik deganda u inson organizmi organlari va tizimlarining joriy holatini tushunadi, uning asosi individual rivojlanishning biologik dasturidan iborat bo'lib, bu ontogenetik rivojlanishning turli bosqichlarida ustun bo'lgan asosiy ehtiyojlar bilan belgilanadi. Ushbu ehtiyojlar, birinchidan, inson rivojlanishining boshlang'ich mexanizmini ta'minlaydi. Ikkinchidan, ular ushbu jarayonning individuallashtirilishini ta'minlaydi.
- Jismoniy salomatlik muallif tomonidan organizm tizimlarining o'sish va rivojlanish darajasi sifatida tushuniladi, uning asosi morfologik va funksional zaxiralar bo'lib, ular atrof-muhit sharoitlarining o'zgarishiga moslashish reaktsiyalarini ta'minlaydi.
M.E. Bacherikov, V.P. Petlenko va E.A. Shcherbina ta'rifiga ko'ra, "ruhiy salomatlik - bu shunday barqaror holatdir, bu insonga o'zining jismoniy va ruhiy imkoniyatlarini, shuningdek, atrofdagi tabiiy va ijtimoiy sharoitlarni hisobga olgan holda, individual va jamoaviy (kollektiv) biologik va ijtimoiy ehtiyojlarini ongli ravishda amalga oshirish va ta'minlash imkonini beradi."
Shuningdek, V.P. Belov, A.V. Shmakovga ko'ra, ruhiy salomatlik insonning yagona va to'liq hayotiy faoliyati sifatida aniqlanadi, bu esa unga xos bo'lgan turli xil va individual biologik, psixologik va ijtimoiy funksiyalarni o'z ichiga oladi.
V.Ya. Semke ruhiy salomatlikni individdning atrofdagi tabiiy va ijtimoiy muhit bilan dinamik muvozanat holati sifatida belgilaydi, bunda uning biologik va ijtimoiy mohiyatida joylashgan barcha hayotiy qobiliyatlar eng to'liq namoyon bo'ladi, va organizmning barcha tizimlari maksimal intensivlikda ishlaydi.
B.D. Petrakov va L.B. Petrakova, ruhiy salomatlikni aniqlashning murakkabligi va ko'paspektlilikka e'tibor qaratib, ko'plab bunday tadqiqotlarni tahlil qilgandan so'ng, ruhiy salomatlik - bu psixik faoliyatning dinamik jarayoni ekanligi haqidagi xulosani chiqaradilar. Unga psixik hodisalarning belgilanganligi, atrof-muhit sharoitlarini aks ettirish va individdning ularga munosabati o'rtasidagi uyg'un o'zaro bog'liqlik, ijtimoiy, biologik, psixik va jismoniy sharoitlarga nisbatan adekvat reaktsiyalar, shuningdek, insonning o'z xatti-harakatlarini nazorat qilish qobiliyati, mikro va makroijtimoiy muhitda o'z hayot yo'lini rejalashtirish va amalga oshirish qobiliyati xosdir.
A. Reber ta'kidlashicha, "ruhiy salomatlik" atamasi ko'pincha xulqiy va emotsional boshqarishning yuqori darajasida ishlaydigan odamni tavsiflash uchun ishlatiladi, faqat "ruhiy kasal" bo'lmagan odamni emas.
M.E. Andros shaxsning ruhiy salomatligi deganda, individdning psixikasini atrofdagi dunyo bilan uyg'un munosabatni ta'minlaydigan faoliyatini tushunadi. I. Blumberg tadqiqotlarida ruhiy salomatlik nafaqat ruhiy kasalliklarning yo'qligi, balki muvozanatdagi sharoitlar yig'indisidir.
Ruhiy salomatlik va farovonlikning asosiy tarkibiy qismlari. Ularning jami oltitasi mavjud:
- Birinchi va eng muhim tarkibiy qism - bu inson o'zini hurmatga loyiq shaxs sifatida qabul qilishi. Bu insonning ruhiy salomatligining markaziy belgisi.
- Insonning boshqalar bilan ijobiy, iliq, ishonchli munosabatlarni saqlash qobiliyati. Bunday sifatlarga ega bo'lgan odamlar sevgi va do'stlik munosabatlariga yuqori salohiyatga ega.
- Avtonomiya - bu insonning o'z xulqini ichki tomondan tartibga solish qobiliyati, ya'ni atrofdagilarning maqtovlari yoki baholarini kutmasdan. Bu inson kollektiv e'tiqodlar, noto'g'ri tushunchalar va qo'rquvlarga rioya qilmaslik qobiliyatidir.
- Ekologik mahorat - bu insonning o'z hayotiy sharoitlariga mos keladigan atrof-muhitni faol ravishda tanlash va yaratish qobiliyati.
- Hayotda maqsadning mavjudligi - hayotda maqsad va ma'no borligiga ishonch, shuningdek, ushbu maqsadga erishishga qaratilgan faoliyat.
- O'zini takomillashtirish - yuqorida tasvirlangan xususiyatlarga erishish yetarli emas, o'z salohiyatini rivojlantirish muhimdir. Bu o'zini va o'z qobiliyatlarini amalga oshirishga bo'lgan ehtiyoj bo'lishi kerak. O'zini takomillashtirishga qodir shaxsga nisbatan munosabatning muhim jihati bu yangi tajribaga ochiqlikdir.