Sharmandalik hissini tushunish uchun, biz uni nima sababdan boshdan kechirishga moyil ekanligimizni (ya’ni, uni keltirib chiqaruvchi asosiy fikrlarimizni), qanday e’tiqodlarga amal qilayotganimizni, qachon sharmandalikni boshdan kechirganimizda qanday harakat qilishimiz yoki qanday harakat qilishga moyil ekanligimizni va qanday fikr qilishimizni bilishimiz kerak.
Amaliyotda biz ko‘pincha mijozlarimiz sharmandalikni aybdorlik bilan aralashtirib yuborishlarini kuzatamiz!
Sharmandalik va aybdorlik ko‘pincha o‘xshash his-tuyg‘ular sifatida qaraladi (ikkalasi ham o‘z-o‘zini kamsitish bilan bog‘liq), ammo ular quyidagi jihatlarda farqlanadi:
Birinchidan, fikrlash mavzulari ancha farqlanadi.Aybdorlik hissini boshdan kechirganda, siz faqat o‘z xatti-harakatlaringiz va ularning oqibatlarini past baholashga moyilsiz, sharmandalikni esa nafaqat o‘z xatti-harakatlaringiz, balki o‘zingizni yaqin his qilgan ijtimoiy guruh a’zolarining harakatlari uchun ham his qilishingiz mumkin. Shu sababli, siz o‘z oilangizga sharmandalik keltirganingiz haqida gapirishingiz mumkin, lekin, odatda, uni aybdorlikka olib kelgan deb ayta olmaysiz.Sharmandalikni his qilganingizda, siz odatdagi aybdorlikdan ko‘ra boshqacha harakat qilishingiz va boshqacha o‘ylashingiz mumkin.
Sharmandalik hissi bilan bog‘liq asosiy fikrlar
Sharmandalik hissi bilan bog‘liq bo‘lgan shaxsiy sohangiz bilan bog‘liq uchta asosiy mavzu mavjud:
Biroq, agar mijozlarimiz irratsional e’tiqodlar ularning sharmandalik hissida bevosita rol o‘ynashiga ishonchi komil bo‘lmasa, biz odatda ulardan, agar ular bizning fikrimizcha, ularda sharmandalikni keltirib chiqaradigan irratsional e’tiqodlar o‘rniga ratsional alternativalarga ishongan bo‘lishsa, ularning his-tuyg‘ulari qanday o‘zgarishini so‘raymiz.
Bu strategiyani qo‘llaganimizda, biz odatda mijozlarimiz uchun ratsional e’tiqodlarni shakllantiramiz, chunki bu bosqichda ular buni o‘zlari qilishlarini kutib bo‘lmaydi. Shu bilan birga, biz mijozning qat’iy e’tiqodini moslashuvchan alternativa bilan va uning asosiy ekstremal e’tiqodini ekstremal bo‘lmagan alternativa bilan taqqoslashga ishonch hosil qilamiz va keyin undan agar u bu ratsional e’tiqodga qat’iy ishongan bo‘lsa, o‘zini qanday his qilgan bo‘lardi, deb so‘raymiz.
Misol uchun, biz aytamiz: "Menga ikkita e’tiqodlar to‘plamini ta’riflashimga ruxsat bering va siz menga qaysi biri sharmandalikka, qaysi biri sharmandaliksiz umidsizlik/xafachilikka olib kelishini ayting.
Birinchi e’tiqodlar to‘plami quyidagicha:
«Men bu zaiflikni oshkor qilmasligim kerak edi va agar men buni qilgan bo‘lsam, demak, men zaif odamman».
Ikkinchi e’tiqodlar to‘plami quyidagicha:
«Men bu zaiflikni oshkor qilmaslikni afzal ko‘rardim, lekin, afsuski, men bunga immun emasman va bunga immun bo‘lishim shart emas. Ushbu zaiflikni oshkor qilish meni zaif odam qilmaydi, aksincha, bu mening xatolarga moyil ekanligimni, zaif va qat’iy harakat qilishimni anglatadi».
Savol:
Qaysi e’tiqodlar to‘plami sharmandalikka olib keladi va qaysi biri sharmandaliksiz umidsizlik/xafachilikka olib keladi?
Shu tarzda, misollardan ko‘rinib turibdiki, sharmandalik hissi vaziyatning o‘zi bilan emas, balki uning atrofidagi irratsional e’tiqod bilan keltiriladi! Shu sababli, bu muammoni hal qilish uchun, shuningdek, boshqa sog‘lom bo‘lmagan salbiy his-tuyg‘ular (g‘azab, xafachilik, hasad, rashk va boshqalar) bilan, ushbu metodologiyani (KPT/REPT) yaxshi biladigan mutaxassisga murojaat qilish va mavjud irratsional e’tiqodlaringizni ularning sog‘lom va moslashuvchan alternativasiga to‘liq almashtirish kerak, natijada bu sizning hissiy holatingizni o‘zgartiradi va siz tinchroq, ishonchliroq va baxtliroq bo‘lasiz.
Amaliyotda biz ko‘pincha mijozlarimiz sharmandalikni aybdorlik bilan aralashtirib yuborishlarini kuzatamiz!
Sharmandalik va aybdorlik ko‘pincha o‘xshash his-tuyg‘ular sifatida qaraladi (ikkalasi ham o‘z-o‘zini kamsitish bilan bog‘liq), ammo ular quyidagi jihatlarda farqlanadi:
Birinchidan, fikrlash mavzulari ancha farqlanadi.Aybdorlik hissini boshdan kechirganda, siz faqat o‘z xatti-harakatlaringiz va ularning oqibatlarini past baholashga moyilsiz, sharmandalikni esa nafaqat o‘z xatti-harakatlaringiz, balki o‘zingizni yaqin his qilgan ijtimoiy guruh a’zolarining harakatlari uchun ham his qilishingiz mumkin. Shu sababli, siz o‘z oilangizga sharmandalik keltirganingiz haqida gapirishingiz mumkin, lekin, odatda, uni aybdorlikka olib kelgan deb ayta olmaysiz.Sharmandalikni his qilganingizda, siz odatdagi aybdorlikdan ko‘ra boshqacha harakat qilishingiz va boshqacha o‘ylashingiz mumkin.
Sharmandalik hissi bilan bog‘liq asosiy fikrlar
Sharmandalik hissi bilan bog‘liq bo‘lgan shaxsiy sohangiz bilan bog‘liq uchta asosiy mavzu mavjud:
- Siz yoki boshqa odamlar tomonidan siz yoki o‘zingizni yaqin his qilgan guruh haqida juda salbiy narsa oshkor qilindi.
- Siz idealingizga mos kelmaydigan tarzda harakat qildingiz.
- Boshqalar sizga (yoki o‘zingizni yaqin his qilgan guruhga) yuqoridan qarashmoqda yoki sizni chetlab o‘tishmoqda yoki sizga shunday tuyuladi.
Biroq, agar mijozlarimiz irratsional e’tiqodlar ularning sharmandalik hissida bevosita rol o‘ynashiga ishonchi komil bo‘lmasa, biz odatda ulardan, agar ular bizning fikrimizcha, ularda sharmandalikni keltirib chiqaradigan irratsional e’tiqodlar o‘rniga ratsional alternativalarga ishongan bo‘lishsa, ularning his-tuyg‘ulari qanday o‘zgarishini so‘raymiz.
Bu strategiyani qo‘llaganimizda, biz odatda mijozlarimiz uchun ratsional e’tiqodlarni shakllantiramiz, chunki bu bosqichda ular buni o‘zlari qilishlarini kutib bo‘lmaydi. Shu bilan birga, biz mijozning qat’iy e’tiqodini moslashuvchan alternativa bilan va uning asosiy ekstremal e’tiqodini ekstremal bo‘lmagan alternativa bilan taqqoslashga ishonch hosil qilamiz va keyin undan agar u bu ratsional e’tiqodga qat’iy ishongan bo‘lsa, o‘zini qanday his qilgan bo‘lardi, deb so‘raymiz.
Misol uchun, biz aytamiz: "Menga ikkita e’tiqodlar to‘plamini ta’riflashimga ruxsat bering va siz menga qaysi biri sharmandalikka, qaysi biri sharmandaliksiz umidsizlik/xafachilikka olib kelishini ayting.
Birinchi e’tiqodlar to‘plami quyidagicha:
«Men bu zaiflikni oshkor qilmasligim kerak edi va agar men buni qilgan bo‘lsam, demak, men zaif odamman».
Ikkinchi e’tiqodlar to‘plami quyidagicha:
«Men bu zaiflikni oshkor qilmaslikni afzal ko‘rardim, lekin, afsuski, men bunga immun emasman va bunga immun bo‘lishim shart emas. Ushbu zaiflikni oshkor qilish meni zaif odam qilmaydi, aksincha, bu mening xatolarga moyil ekanligimni, zaif va qat’iy harakat qilishimni anglatadi».
Savol:
Qaysi e’tiqodlar to‘plami sharmandalikka olib keladi va qaysi biri sharmandaliksiz umidsizlik/xafachilikka olib keladi?
Shu tarzda, misollardan ko‘rinib turibdiki, sharmandalik hissi vaziyatning o‘zi bilan emas, balki uning atrofidagi irratsional e’tiqod bilan keltiriladi! Shu sababli, bu muammoni hal qilish uchun, shuningdek, boshqa sog‘lom bo‘lmagan salbiy his-tuyg‘ular (g‘azab, xafachilik, hasad, rashk va boshqalar) bilan, ushbu metodologiyani (KPT/REPT) yaxshi biladigan mutaxassisga murojaat qilish va mavjud irratsional e’tiqodlaringizni ularning sog‘lom va moslashuvchan alternativasiga to‘liq almashtirish kerak, natijada bu sizning hissiy holatingizni o‘zgartiradi va siz tinchroq, ishonchliroq va baxtliroq bo‘lasiz.